0503【胡安国的学术思想】1964（2 / 2）

　　 “难怪他的书能做明清科举教材，做皇帝的当然喜欢得很。”朱国祥恍然大悟。

　　 “见一见吧，”朱铭说道，“他那无条件的忠君理论，是以南宋初年为背景提出的，是为了帮赵构收拢兵权和人心。如今没有经历靖康南渡，我估计胡安国的学术思想，会跟另一个时空不太相同。”

　　 朱国祥说：“那就见见。”

　　 父子俩在秘阁的一处偏殿，召见李邦彦和胡安国。

　　 一番拜见问候胡安国开始说正题：“今河北有伪帝，东南有赵佶，荆湖有钟相，又有西夏、金国等夷狄。二位圣人若建新朝，当大一统、通三统，方可立不世之伟业！”

　　 朱铭说道：“老调重弹而已，就没有些新论？”

　　 胡安国说：“新调很多，须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”

　　 胡安国的《春秋传》，跟《左传》有几十上百处不同，有些地方甚至跟《左传》道理相反。

　　 “那就说说伱的大一统、通三统吧。”朱国祥开口道。

　　 胡安国阐述道：“统，治也。《礼记》：天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治也。即大一统之义也！《汉书》又言，春秋大一统者，六合同风，九州共贯也。经略应该尽早称帝，再颁布纲纪，以确立自身法统，天下余者皆为宵小。”

　　 儒家的“大一统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力。其次，是礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即所谓“六合同风”。