第二十四章 三一之约，逆生之始（八）25（1 / 2）

左若童的目光如同深潭，静静地审视着陆云，他的声音带着一丝严厉与探究：“你方才所修行的，究竟是何种功法？你又是从何处学得？”

陆云面对师傅的询问，不敢有丝毫隐瞒，他的态度恭敬而坦率：“师傅，弟子亦不清楚这门功法的具体名称。它似乎是在我得炁之后，突然在我记忆中

显现的。即便我不主动修炼，体内的炁也会自发地按照某种规律运转。我的修炼，只是为了加速这一过程，促使短气更快地在体内流动，以此来打造和强化我的身体。”

陆云继续详细解释：“虽然这门功法尚未命名，但它以六腑为核心，旨在构建一个完美的消化系统，进而影响和提升五脏及全身的蜕变。根据我记忆中的信息，这是一种锤炼命功的法门，修炼到极致，有望达得道。弟子也希望能够向师傅您请教只是之前师傅您闭关了。师傅遍询天下门派，是否有以六腑为主要修炼对象的宗派存在。也想要向师傅求证这世间是否真的有仙？”

听完陆云关于其功法的描述，左若童陷入了沉思。在这个世界上，异人分为两种：一种是天生具有超凡能力的先天异人，另一种是通过后天不懈努力修炼而成的。然而，即便是他这样阅历丰富的人，也从未听说过有人在获得炁之后能够自动获得功法的情形。

左若童心存疑虑，目光如炬，仔细观察陆云，试图从他的神情中寻找任何说谎的迹象。

然而，经过一番审视，左若童并未在陆云的脸上发现任何破绽。这一发现令他感到非常奇怪，他的心中充满了疑惑。

面对师傅的凝视，陆云感到一股无形的压力，仿佛自己的内心世界被一览无余。这种感觉让他不寒而栗，背上不禁冒出了冷汗。

左若童的声音带着一丝严肃，他告诉陆云:“陆云，天下门派林立，为师虽博学也广交天下，却也未曾耳闻有以六腑为主要修炼对象的门派。或许有之，只是为师未曾得见。至于成仙之事，”说到这里，左若童的目光变得坚定，“确实存在。我们的祖师林兆恩先生便已得道成仙。历史上，最后一位被广泛认知的成仙者，是武当山的开山祖师张三丰前辈。”

据史料记载，张三丰（公元1247年—1464年），又名全一，字君实，号玄玄子，因其不拘小节，被世人亲切地称为“张邋遢”。他身材魁梧，耳大目圆，背如龟，形似鹤，须髯如戟，给人留下深刻印象。

张三丰的生活方式与众不同，他一年四季仅着一件破衣，披着蓑衣，饮食不定，有时一餐能食升米，或数月不食。

他还能预知吉凶祸福，被时人视为神人。在武当山修炼丹道期间，张三丰预言此山将来必将声名远扬，并嘱咐弟子们“善守香火”。

明太祖朱元璋和明成祖朱棣都曾派人寻找张三丰，但均未成功。明英宗天顺三年（1459年），张三丰被追封为“通微显化真人”。他的内丹思想和道家修炼对后世产生了深远的影响。

张三丰主张修道者应修“阴、阳、性、命”之道，并认为三教圣人（儒、道、佛）皆本此道立其教。他强调“玄学以功德为体，金丹为用”，并在1469年于武当山白日飞升，这一奇迹被武当弟子亲眼目睹，并流传至今，也记录在武当山上。

“弟子清楚了”陆云说道。看来和自己原来的历史轨迹没有太大的差别，只是多了一种前世不曾有的能量——炁。看来炁还真是神奇，尽然能像修仙小说中的一样，真是让人期待啊！