第二十七章 得三一妙法，似梦蝶、又神游（起）28（1 / 2）

在传功房的大殿中央，左若童气定神闲地站立着，他的两侧分别是师叔似冲和大弟子澄真，两人的站姿均显得庄重而尊敬。

左若童的声音在大殿内缓缓响起，他提出了一个关键的问题，面向跪在地上的陆云：“在真正传法之前，为师想问你一个问题。所谓修道者，修得是什么？”

陆云感受到师傅话语中的深意，他恭敬地摇了摇头，回答道:“弟子不知，还望师傅解惑。”

左若童的面色随即变得严肃，他的声音回荡在大殿之中，每一个字都充满了力量与威严:

“修道，即是修心。而修心之终极追求，便是达到‘道’的境界。那么，‘道’究竟是什么？”

“‘道’，即是心境界上的“心静如水”。修道者，便是那些在这条道路上不断前行的探索者。修道之路，本质上即是修心之路。”

左若童继续以比喻的方式，让深奥的道理变得通俗易懂：“西游记的故事，你应该耳熟能详。我们修道之人，将五脏‘肝、心、脾、肾、肺’分为三类：心肺属火金之炁，主司心志，属阳；肝肾属水木之炁，执掌七情六欲，属阴；而脾则为厚土之本，属土之炁，调和阴阳。古人常将心肺比作孙悟空，代表意志与阳；肝肾则比作猪八戒，象征情感与阴；而脾则比作沙僧，平衡阴阳，调和内外。修心，需要我们去体悟、去经历；修身，则需要我们合理控制欲望，明白何可为何不可为。”

“心需悟‘空’，身需悟‘能’，而平衡心身的脾，则需悟‘净’。元神，作为一个虚无缥缈的存在，其承载者是我们的意识，也就是‘意马’。而三藏代表着

修行者在修道之路上所积累的智慧与教诲。他的形象象征着“经”、“律”、“论”的修行理念。

“经”，是历代前人留下的宝贵经验。

“律”，则是指修行者在修道过程中必须遵守的规矩和纪律。

“论”，则是对“经”和“律”的深入理解和实践，是修行者结合自身经验，对前人教诲的内化和完善。它是修行者智慧的结晶，是对修行之路更深层次的探索和阐释。

因此，修行，便是修行心与身，即性和命……片刻过后。

“这么说，你听懂了吗，陆云？”左若童目光如炬，审视着陆云，语重心长地问道。

陆云认真地点了点头，回应道：“清楚了，师傅！”

左若童微微颔首，指着一旁的蒲团对陆云说道：“接下来，你在那里打坐，准备好入定，等待传法。”随后，他转向澄真，“澄真，你讲《九序心法》的前三序，为师将为他讲解行炁的路线。”

陆云和澄真齐声应答：“是！”