第79章 与帝对话79（2 / 2）

“你...”

汉献帝刚想训斥王京的暗讽出言不逊，但随即清醒过来，这皇宫中看似自己做主，但也深知其中暗流涌动，更不用说如今的长安城还在那王允的掌控之中；他又看着王京身后的吕布、马超、胡车儿、高顺...等一众悍将，硬生生的将这口气吞了下去。

“洛阳侯，这孟夫子的词句用得真是炉火纯青呀！不过朕是有些疑问还请卿解惑，不知这何为多助？何为寡助？”

汉献帝强忍一口气后，反用我刚才说的话来问我，看我如何解释。

献帝刚才硬生生将我的反讽吞下后的行为，我也确实看出了他的不凡，后世代的处世科普不是说“把脾气放出来的是本能，但把脾气压下去的那是本事”，就算献帝出生到现在的处境如此不如意，但在他的这个位置还能做到察言观色而临危不乱，确实比很多人都要强上几分，如果这种时候他能有一批草创团队，就算不能有汉光武帝刘秀那样的“天选之子”这么出众，但至少自成一国问题不大。

所以吕布说的前几日献帝与董成的“密谋”，难道是“衣带诏”不成，但那是在另一个时空里的故事了，现在我已叫王允退出长安，而且这皇宫中也已给足献帝自由空间，难道他是“人心不足蛇吞象”，想要更进一步？

心想算了:“反正我们的权力中心又不是放在长安，这献帝毕竟有好过无，至少现在用可以‘狭天子以令诸侯’确实可行。”

不知怎的自从我的（意识或者灵魂）穿到这东汉末年后，逐步的代入了这个时代，还有在后世代有印象的什么“诡计”之类的，都能渐渐适应起来，也许这就是人在适应环境吧。

不做他想后回道:“所谓得道，就是有一套适用大多数人的制度，也才能令跟着自己的人感到舒适，而后有更多的人被吸引过来，这便是多助，反之便是失道寡助。”

汉献帝闻言也是感到心中泛起一阵涟漪赶忙问道:“那什么样的制度可以令大多数人舒适呢？”

“说这个我们要先将人了解透，因为无论哪里的国家还是地方也好，都是以人为本的，正如孔夫子所说食色性也，但人的最基本生存条件应该是分为几种的:1.（自我实现需求）它指的是人的潜力、才能、天赋能够得到持续实现；当人们在对自身潜质和外部环境认识的基础上产生理想和使命感时，他们会驱动自我发挥潜质，取得成就，实现理想；这种需求体现在人们对自我价值的认识和实践中，包括对自己能力的发挥、对社会的贡献以及对理想的追求等方面。2.（安全需求）它包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具；安全需求可以看作是满足生理需求之后的更高层次的需求，它涉及到个体在社会环境中的安全和稳定感。3.（生理需求）它包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡和分泌等，这些需求得不到满足时，个人的生理机能就无法正常运转。4.（尊重需求）它包括自我尊重、受到别人尊重和获得成就等；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；当人的基本需求得到满足后，尊重需求就会突出出来。5.（社交需求）它包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；社交需求的感情上的需要比生理上的需要更细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系；当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来。”