喝茶22（1 / 2）

九月新学期开学后，张三没有去学校住，自从八月他从学校搬出来，之后就再没去学校住过了。因为疫情的缘故，学校实行封闭式管理，进校得有辅导员批示的请假条。

开学第一周，学校安排了补考，辅导员通知张三进去参加考试，张三去到考场，看了看试卷，觉得也不是太难，最起码比《微波技术》简单一点，因为他这回背的公式比之前多了。张三考完《通信原理》，走出考场时心里嘀咕：妈的，这回可能得重修了。他已经做好了重修的准备，但这门课是下学期才学的，因此即便要重修也得等到下学期，那是很遥远的事情，并没有太影响他的心情。张三做事之前，总是会把事情想到最坏，如果最坏的结果他都能接受，就不怕了，他的心情因此总是很平静，因为往往事情不会是最坏的结果。后来考试的结果是64分，也就是通过了，不用再重修了。这个结果让他高兴了好几天。但假如他当时想的是：我这次一定会考过，如果结果没过，他就会伤心难过；就算是考过了，他也不会开心，因为他觉得这是预料中的事，有什么好开心的？所以张三经常感慨：我们很多人之所以不快乐，就是时常总把事情往好处想。

张三考完试从学校出来，清水已经在校门外等他了。张三见了清水，飞奔过去拥抱她，亲吻她的嘴，清水也不怕别人看见，跟他亲吻起来。这个场景多少是有些突兀的：因为张三是个光头，本来就很惹眼，而且站在校门口，门口有很多保卫看着，尽管保卫没把张三抓来打一顿，但张三还是从他们的眼神里看出了一点点愤怒。他喜欢看他们愤怒却无可奈何的样子，谁让他们当时把他拦在外面不让进校，骂他一看就不是学生？

张三和清水亲完，就牵着手回他俩的住处了。回去路上张三对清水说道：“我之前在云南的和尚朋友给我发消息，问我要不要喝茶，他给我寄点普洱茶过来喝，你想喝不想？，想的话我就让他寄点过来。”

清水连连点头道：“想喝，我还没喝过普洱茶呢，这个肯定得品尝一下，普洱茶不是很贵吗，多少钱一斤？”

张三道：“不要钱，他每年都有很多别人送的普洱茶，根本喝不完。我当时在寺庙里天天泡茶喝，喝了一段时间，就不爱喝了。他也不咋爱喝，但他那里的都是正宗景迈山产的普洱茶。”

清水一脸惊讶，道：“那让他给我们寄一点过来，我想喝。你是咋认识他的，我很好奇，正好你再给我讲讲你在寺庙里的所见所闻。”

“好，我一会儿给他发个地址，让他给我寄点普洱茶过来。我认识他是休学第一年的时候，我去云南普洱勐根村支教，学校离他那个寺庙有八九百米远，我当时见村里有个寺庙，跟内地的寺庙建筑风格完全不同，那边的寺庙颜色很喜庆，大红大黄，是东南亚寺庙的建筑风格，不像中原地区的寺庙灰暗灰暗的，看起来有点死气沉沉。那个寺庙里就他一个和尚，村里面都叫他大佛爷，我不这么叫，我都叫刀哥，因为他姓刀。他们那里的傣族有两种大姓：贵族男子姓刀、女子姓玉，平民男子姓岩、女子姓罕。他们那一个村都是傣族人，傣族人都信南传佛教，又叫小乘佛教。我当时进寺庙去参观，见到大佛爷坐在凳子上玩手机，他看见我了，就叫我过去喝茶。喝的就是普洱茶。但普洱茶分生茶和熟茶，他刚开始给我泡了熟茶，他说熟茶养胃，我喝了两口熟茶，觉得熟茶不好喝。他又给我泡了一壶生茶，生茶好喝，刚喝的时候是苦的，慢慢的舌尖就变甜了，这种感觉很棒。后来我每次去他那就让他泡生茶喝。”

清水一听生茶好喝，就对张三说道：“那你跟他说要生茶，不要熟茶。”

“让他生茶和熟茶都寄一点过来，让你对比尝尝，这样你才能知道哪个更适合你不是？”

清水觉得有理，又改口道：“那就熟茶寄一点尝尝，生茶多要点。你继续讲那里有啥好玩的？”

“好，你知道傣族他们有自己的文字，语言，还有节日。他们最著名的节日就是“泼水节”，除了泼水节以外，还有“开门节”和“关门节”。我第一次见刀哥，问了他很多问题，我俩聊得挺开心的，他知道我是村里新来的支教老师之后，对我很友好，我们加了联系方式，他就主动发消息让我经常过去寺庙喝茶。我没课就过去，碰见他们“赕佛”，寺庙里有人送饭过来给他吃，刀哥就让我跟他一起在寺庙吃饭。后来玩得很熟了，我周六周日就都去他那边吃饭，因为我不爱做饭，他那里伙食很好，天天大鱼大肉的，我很喜欢。”

清水打断张三道：“什么？大鱼大肉？我确定没有听错吧？”

张三笑道：“没错，就是大鱼大肉的，南传佛教的和尚是能吃肉的。他们和尚是由村里供养，他们那个寨子一百多户，分成三组，轮流供养，轮到的一组每家每户每月二十元钱五斤大米。也就是他的工资一个月六百多，还有一百五十多斤米，肉也是由村里供养，村里人杀猪杀牛什么的，都要把最好的一块肉先拿来供奉给寺庙，让他们的大佛爷享用，所以他平时只需要买点青菜什么的就可以了，日子过得还不错。除了重大节日需要念经以外，其他时间都没事干，天天玩手机，偶尔还出去旅个游。前不久他说他的工资涨了三百多，现在一个月有九百多了。他在村里钱都没地花，当了八九年和尚，还存钱全款买了个小车。”

清水问道：“是吗，这么有钱？你当时是在他寺庙里跟他一起住吗？”

“没，我第一年去支教的时候，小学的校长给我租了个房，两百块钱一个月，两室一厅。我一般周六周日白天都在寺庙，平时没课的时候，我也去他那里混饭吃，吃完饭喝点茶，在他的僧房里看会电视，玩到晚上就回住处睡觉。他倒是让我直接就搬到寺庙去住，给他作伴，他说他一个人住寺庙怕鬼。我拒绝了，因为我还是要看书学点东西，在寺庙天天看电视，耍手机，无聊得很。寨里有个爷爷晚上来寺庙给他作伴，在寺庙睡，得给爷爷开钱，一晚上五块钱，不开钱就不来。本来村里之前是每家每户男的轮流来寺庙住一晚，后来大家都不想来了，才找的爷爷来。后来寨里的一些寨民也来找我商量，让我搬到寺庙去住，因为他们见我把头发剃光了，以为我要跟他们的大佛爷学当和尚了。我还是拒绝了，因为我还租了个房，如果我没有租房，我就会毫不犹豫地答应下来。因此我第二年再去找刀哥玩的时候，直接就住在寺庙，在寺庙里待了近三个月。”

清水疑问道：“你当时真想要出家当和尚呀？”

“当什么和尚，我才没想过那玩意呢，我剃头一是因为那边太热了，亚热带地区，冬天温度还是三十多度；二是因为我当时头发掉得厉害，我每次洗头都掉一把，心疼得很，就干脆把头发剃光了，这样就不用经常洗头，也不用看见我掉一把头发，看不见也就不会心疼了。就是这样。”

清水点头道：“哦，原来如此，他们那边的佛教和我们这边一样吗？你不是说有大乘和小乘的区别？是不是他们那边的佛教比较低级？”

“我不太懂他们的教义是怎么样的，但他们那里当和尚比较简单，就像上学一样，以前没有学校的时候，傣族的寺庙就算是他们的学校。他们当和尚不用烧戒疤，把自己搞得疼得很。他们那里和尚活得都挺简单的，不想当和尚了也简单，弄个还俗仪式就行了，没有内地的各宗各派那么复杂，那么多事。他们也不用天天念经，还可以吃肉，偶尔偷偷喝个小酒，不开心了就出去旅游一圈，自在得很。如果说当和尚是一种工作的话，我觉得他们这个工作是个很棒的工作，虽然工资不高，但没有天天加班加点，没有干不完的活、没有念不完的经、没有吃不完的斋饭、更没有把自己搞得苦大仇深，也没有把自己搞得面黄肌瘦饮养不良。你可能会说人生还是应该有所追求才好，最起码要有高工资啊。但佛教不是为了让人放下对钱财的执着嘛？内地的很多和尚看不起小乘佛教，觉得他们只求个人解脱，没有大乘佛教要普渡众生的宏愿和责任，实在是太局限了。但这种说法我不太赞同：首先佛陀创立佛教的时候并没有分大小乘佛教；其次不管大乘也好小乘也罢都是要先自渡而后渡人。大乘佛教口号喊得震天响，但自己没渡明白，如何普渡众生？打个比方：如果你天天苦大仇深地高喊要全世界人的人都要快乐幸福，有谁会相信你？但如果你像大佛爷一样，天天无忧无虑，见人来玩了，开心地清他喝杯茶，和他吹吹牛，他的烦恼会因为此暂时忘记，变得稍微快乐一点，这是不是也算普渡了一个众生？”

清水点点头，若有所思道：“确实，如果我不快乐，我也实在很难叫别人快乐。就像我以前一样，我天天都不苟言笑，总是一个人沉思，室友们都不愿搭理我。这个意思就很像一句话，怎么说来着？——一屋不扫，何以扫天下？《大学》里也提到过：意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。是不是也是这个意思？”

张三笑道：“没毛病，但还是想着要治，这其实也是个毛病，因为人是复杂的，你很难真正改变一个人，而且这个想要改变别人的念头也是一个毛病。就自然的生长不好吗？为什么要去改变？”

清水摇摇头，道：“以我为例，如果你不改变我，我还是会随大流，痛苦、焦虑地过着毫无意义的一生。”

“我并没有改变你，而是你自己这么多年被改变得太久了，现在只是想要回到原来的状态，就像复归于婴儿一样，这叫回归吧？”