有人之形，无人之情（1 / 2）

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。（庄周）

（第一句立论绝人情。但是第二句说“群于人”，说明了无人之情，并未脱离社会人的本质，既然这个人没有脱离社会人的特点，那么庄周指的“无人之情”是什么情呢？他接着说了：“是非不得。”于身这两个字可以去掉。

无是、无非，也就是说，虽然居住在人群中间，却很少招惹是非，清明自守起来了。）

眇乎小哉，所以属于人也；警乎大哉，独成其天。

（眇小，是人啊，戒大，是天啊还是人？！）

（这两句好像不太搭调啊。庄周说的“独成其天”，这个天是什么呢？继续看…）

惠子（惠施）谓庄子日：人故无情乎？

庄子曰：然。

（不用解释）

惠子曰：人而无情，何以谓之人？

庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？

（惠施认为，人于情是不能分开的。庄周强调“道与人貌，天与人形”，有貌有形，就是一个人啊，不要因为“无情”而否定其人形人貌啊！）

惠子曰：既谓之人，恶得无情？

庄子曰：是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

（惠施还是想不通，既然是人，怎么能无情哩？庄周说，你理解的无情不是我说得那个无情啦！

我所谓的无情是说话啊。说论人家不以一己的好恶而内伤自身或者外伤别人脆弱敏感的神经，常因自然而不益生。“不益生”这句是啥意思呢？）

惠子曰：不益生，何以有其身？

庄子曰：道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而暝。天选子之形，子以坚白呜。