以死转生，灵从道生57（1 / 2）

绝大部分生物对死亡都是敏感的，这种敏感铭刻在生物的本能之中。作为生命，它们吞噬着其它生命的死亡来成长，但同时也是其它生命眼中的猎物。

顺应这两个方向，这种本能也分化为两个部分，一者为求存，一者为必死。

前者为渴求存续，催生进取，亦会生出贪婪之心；后者逃避衰老死亡，亦会生出恐惧之心。

任何生命在做任何选择时，都会受到这两个本能的影响，计算得失，权衡利弊，考虑风险，这看似理智的行为，实则是本能的延伸。

在这一过程中，往往会有不少生物做出一些不太好的选择，这些选择谈不上对错，但造成的结果却可以分辨出好坏。

好的结果说不定因祸得福，青云之上，而坏的决定呢就像黄玄素现在手中的这只乌鸦了。

这只乌鸦通体漆黑，身材壮硕竟然正是壮年，但是他的羽毛却显得一片灰暗，毫无色泽，眼神也十分暗淡，仿佛刚死的尸体，尽管它身上没有一丝伤口。

这只追逐死亡而来的食腐者，自己也变成了一具尸体，用自己的死亡铸就其他生命的成长。

而另一边的黄玄素面色苍白，浑身上下还残留着血迹，如果不是还残留着微弱的呼吸，那么任何人也会误以为这就是一具尸体。

黄玄素右手抖动，将手中的尸体抖在地上，这一具尸体对他来说已经没有任何用处了，其中绝大部分的生机都被他吸收，哪怕是用来做果腹之物效果也要差上很多。

这是来源于炼体法门中的效果，之前黄玄素吸收那些贵虫中的一两个也是这一手，只不过用在这些没有经受过黄玄素孕养的乌鸦上面，效果要差一些，无法直接吸收它们的灵魂，只能用来补充肉体上的损伤。

并且如果用在修行者身上的话，他们很可能因为灵魂未死而从冥河中爬出来，复活重生。

就像黄玄素现在一样。

之前黄玄素没有爬出冥河的方法，但当他领悟到法门之后就自然而然的想出了一招奇招。

这门急招的玄妙黄玄素到现在还在回味，而这门奇招的依据来源便是“死为生之基”。

在冥河之中，自己已然身死，但是我并非是寿尽而亡，自身的“生气”却尚未断绝，冥河正在不断的提炼他们。

正常修行者的想法应该是动用法门保存自身的“生气”，抗衡冥河的波动逆流而上。

但我的方法却不一样，我选择在冥河中“自杀”，在死中求死。当然这“自杀”可不是简单的自爆魂魄，否则的话虽然我人已死，但魂魄还是存在的，自爆只会让冥河加快消化速度，更好的磨灭我的魂魄，让我死的不能再死。

我在自爆魂魄的同时动用了炼体法门中的方法，“吸收”炼化了自己的魂魄。

这相当于把自己的灵魂作为食粮，如同神话中的“饕餮”一样，主动吞吃自己的血肉。

我承认我有赌的成分，在那种情况下，赌输的代价几乎为零啊，既然如此，为什么不赌一赌呢？

“不过尽管通过这种方法重生了，但代价也不小。”黄玄素虚弱地咳嗽了两三声，一股铁锈味顺着他的喉咙向上翻涌，令他感到虚弱与疼痛。

他现在的身躯也还是因为之前的变动饱受创伤，需要缓慢的恢复，甚至现在不能轻易的移动。至少要通过功法不断地吸纳灵气恢复自身的生机。

而且他好不容易得到的精神上的修行成果付之一炬。

甚至他还被削减了寿命！

之前黄玄素修行出错，内耗而亡，并非是寿尽而亡，所以他本身的“生气”仍旧旺盛，并没有全部转化为“死气”。

但毕竟死了一回，灵魂遭受到民和的消融炼制，然后自我吞噬，又浪费了一部分，这就导致了他的“生气”不断衰弱，“生气”衰弱，代表着寿命的削减，根据黄玄素粗略估算，这一次起码削减了三十年的寿命！

不仅如此，“生气”同样也是气数的一环，它的衰弱意味着黄玄素在未来的时候，会更容易遭遇到死劫，杀劫。

而且黄玄素所用的方法虽然另辟蹊径，但实际上运用起来并不是特别的优秀，它有非常多的局限。

通过后遗症就可以看出，这个方法并不能帮助寿尽之人复活，寿命多长还是多长，对于长生没有一丝一毫的帮助，甚至还有损害。

而且复活归来时，黄玄素本人是没有任何力量的，处于最为虚弱的状态。

如此一来就必须要求自己的身躯完整，没有任何的致命伤，像是如果直接被人腰斩，在没有力量恢复的情况下，黄玄素复活归来也只会再次死去。

这次是运气好，黄玄素是走火入魔而亡，问题出在灵魂之上，身躯虽然有伤但不致命。这还要多亏了冥河之水，拥有沉淀、安抚魂魄的效果，让黄玄素的灵魂进一步安宁下来。

深受重伤尚且不能复活，如果更进一步魂飞魄散，自然也没有办法复活。

不过倒也不是完全没有收获。

随着灵气的运转，黄玄素周身的猩红纹路时而浮现，时而消退，如同定期波动的潮汐。

黄玄素可以确定之前举行的仪式效果还残留着，他之后的精神修行要比现在简单的多。

当然，最重要的还是这一趟死亡之旅带给他的境界感悟，三单田三门法门成功的被他融合在了一起，尽管只是大致的框架，但是已经有了桥梁可以相互沟通。

上丹田对应“神”，是人的主宰者，对应“天”，但是炼神法门中对应的却是承载万物的“地”，取的便是“天地广阔，包含万物”之意。

中丹田对应“气”，是人吐纳呼吸之关，对应“人”，炼气法门中对应的则是广袤无垠，变化万千的“天”，取得是“物我一体，天人合一”之意。

下丹田对应“精”，是人肉身力量的来源，对应“地”，炼体法门中对应的是奔腾生长，潜力无穷的“人”，取得是“地生万物，万灵相争”之意。

天地相和，天人相合，地人相合，我与天地并生，而万物与我为一，以此构建出“天人循环”。

图强避损，以强凌弱，餐食天地以补益己身，损不足而补有余，这是人情。

高者低流，低者上爬，平高峰以填低谷，损有余而补不足，这是天理。

前者使万物有高低之分，强弱之命，后者平削万物，令众生平整，再无高低之分。

两者相对，共同磨砺，效果相互抵消，看似毫无作用，但正是这样保持着平衡，使天地不断运转，如同滚滚前进的车轮，不断循环往复，又不断前进。

最后，无强无弱，无生无死，无爱无恨，无善无恶，两不相帮，这便是天人循环，也就是天意。

三种法门相互合一，天人循环构建之后，黄玄素原本就强大的恢复力与适应性进一步的增长。

在他的视觉之中，随着他的呼吸，周围的灵气如同定期变化的潮汐与海浪。

自己吸气之时，灵气如同海浪拍打礁石，顺着经脉贯通到全身，内外共同淬炼躯体与肺腑；自己呼气之时，灵气如同离群而去的飞鸟，以自己的意识为巢，灵气为羽，辐射四方。

一吸一呼，一静一动之间大有玄妙，仿佛整个世界变成了一个浩大的熔炉，灵气就是火焰与铁锤，自身就是材料，在冶练与锻打之间，自身的身躯，灵魂与意识提出了其中的杂质，进一步的凝练升变，从原本的凡俗之物生变成“混元之胎”。

在灵气的滋润与灌溉之下，黄玄素学生的生活开始快速愈合，连同内在的经脉也开始逐渐地连接、修复，虽然脸上依旧带着一丝病态的苍白，但从呼吸之中就已经可以看出他旺盛的生命力。

然而随之而来的却是强烈的饥饿之感，不仅仅是肉体上，受伤之后需要补充的饥饿，还有一种来源于内心深处的渴望。

那来源于生命的本能，就像埋藏在地底的种子，会本能的渴望养分与雨露，亦或是人类与走兽，会本能的渴望更强大的力量，更优秀的自我，然而无论是哪个物种，往往得到了，却仍嫌不足。

不够，不够，不够！

黄玄素第一次深刻地明白了灵气的浓度，他之前的修行感觉周围的灵气十分的充盈，现在却发现周围的灵气有一种匮乏之感。

正常的修行过程中，人体只不过作为灵气循环的一个部分，就像正常的呼吸一样，会吸收一部分的灵气，但同时也会吐出一部分的废用灵气。

只不过不同于呼吸是天生的，这种呼吸转化是可以后天形成的，这其中同时涉及到两个问题，一是自己的灵气转化效率，二时周围可以用灵气的浓度。

前者的主要影响因素是自身的资质，自身与功法的相性，以及功法的完整性。

生活在有灵气的世界中，绝大部分生物天生就会一定的呼吸法，只不过这种法门不成体系，只不过是经验之谈，一些有大智慧的修行者对此进行总结与研究之后形成的，就是现在的炼气法门。