第55回 进献三策57（1 / 2）

官员们纷纷将自己认可的贤士统统引荐给张方平。这是事关己身的大事，官员们没有丝毫保留。

其中不止一人同时提及眉州处士苏洵，都说苏洵隐居以求其志，行义以达其道，是真正有才能贤德之人。

处士常被美化为隐士，处士文化也因而被简化归结为隐逸文化。而实际上，处士真正的社会身份一般是山林乡野中有文化的富民、城镇市井中的医卜及文化技艺人。这些被有意无意淡化了真实社会身份的处士们所生产创造的文化，其实是涵盖了隐逸文化而更具农工商民间色彩、更具社会底层色彩且并不单一的文化。宋代的处士文化相当于明清时期的乡绅文化和城镇工商文化。

在宋代，几乎所有不仕的各阶层、各行业的文化人都可以广义地称作处士。处士在当时其实就是非官方文化人的代称，处士文化也就成为民间文化的代称，成为与官方文化不尽相同的文化形态。处士文化虽然有些分散和隐蔽，但从理论上讲，其规模与态势应该超过官方文化，或至少能与之抗衡，这是因为处士数量绝对多余官员。

宋人经常将处士与士大夫相提并论，以二者指代在野、在朝的所有士人，代表整个士人阶层。由此可见，宋人把处士看作是能与士大夫同日而语的在野力量。

经过半日时间的衙署紧急议事，终于敲定了蜀地百人贤士名单，其中苏洵赫然在列，是张方平最为看重的前十之人。

在最终名单出炉的同时，百名已经饱腹的陕西厢军兵士早已枕戈待旦。随着种古一声令下，百名兵士从益州衙署各自向着东南西北不同方向疾驰而去。如果从高空俯瞰，场面甚是壮观。

益州城距离眉州城也就将近两百里路程，军马加鞭一个时辰左右即可到达。

当日未时，延访苏洵的兵士一路疾如雷电就已赶到眉州城纱縠行。

兵士急如风火闯入纱縠行的时候，只有二饼独自一人照看店铺。最近侬智高寇蜀甲午再乱的谣言疯传，眉州城绝大多数大户人家都已逃到益州城避难。其他未曾外出逃难的也极少出门。纱縠行生意冷清，门可罗雀。

如今正是敏感时期，二饼见一位佩刀兵士冲进店里，眼睛微不可察地一眯。只是一眼，二饼就看出此人虽然身手一般，但必定见过血，身上带有一丝外人很难察觉的杀气。

二饼没有先行开口说话。兵士抱拳一礼：“小官人好。请问苏洵苏处士是否在家？我家大人是新任益州知州张方平张大人，有十万火急之事向苏处士请教。还请小官人帮忙传告。”