第七章 瞎聊天（1 / 2）

范仲淹走了，走的时候带走了《三字经》。

范仲淹试图自己来补全这本蒙学奇书，续上后面的世系表和劝学篇。

临走的时候，范仲淹也给顾深留下了自己的回礼——《礼部韵略》。

这是一本韵书，是景德四年丘雍、戚纶所定，朝廷指定的科举程式书。

范仲淹其实跟顾深聊了很久，一直从中午聊到将近日落，两个人谈天说地的，什么都聊。

而期间，范仲淹也得知了顾深早年师从周温的事情。

周温的老师，是安定学派的创始人胡瑗，而范仲淹，早年也师从胡瑗求学，因此，严格意义上讲，范仲淹还是顾深的师伯，大家都是一个学派的人物。

当然，范仲淹的格局，是不会局限于什么学派的，但不妨碍他因此对顾深颇有好感。

在得知顾深三次科举落榜后，范仲淹也细心的询问了顾深的应考经历，帮助顾深分析落榜原因，最后，给顾深留下了《礼部韵略》这本书。

在范仲淹看来，顾深落榜的最主要原因，还是应试的声律不符合朝廷规范，对韵略研读不够。

所以范仲淹才把《礼部韵略》给顾深，希望顾深认真研读，掌握好声律和韵略格式，下次应考的时候，能对顾深有所帮助。

而在随后的日子里，范仲淹也会时不时的来一次村学学堂，找顾深一起闲聊，聊的内容什么都有，有谈古，也有论今。

范仲淹越聊，就越发现顾深知道的东西越多......虽然有些观点范仲淹不一定苟同吧，但起码，范仲淹也不得不承认，顾深说的有一定的道理。

就比如孔融的事儿，范仲淹就问过顾深。

“孔北海之事，虽有史记载，却也情有可原......幼子不识原委，若其误读，岂不有违孝之本意？！”

范仲淹这话的意思吧，就是想替孔融辩解一下。

孔融提出的“父母无恩论”，单独拿出来看，确实是惊世核俗，不过当时孔融的用意，是为了驳斥那些愚孝。

孔融认为，父母给与的恩德，是在养育子女的过程之中，而不是简单的把子女生下来就是恩德。

但这话吧，搁任何时候都有争议，更别说那个时代了。

范仲淹是读书读的多，他能看清孔融说话的用意，虽然也不敢苟同，但终究是给出了一个“情有可原”的评价。

但，范仲淹还是觉得，这种事儿，不适合对孩子们去讲，他们本身就没读过多少书，缺乏分辨的能力，如果简单粗暴的人为孔融言行不一，是个不孝的人，那就失去了教育的本意了。

而顾深对此的回答，则是这样的。

“为父则罢，为母十月怀胎，岂曰无恩？！”

先不说十月怀胎的艰辛，这年月生孩子，跟过鬼门关没什么区别，根本就是拿自己的命在赌......谁敢说当母亲的对自己无恩，那真的是没心没肺了。

“且人之性多杂，岂能一言以概之？！孔北海幼年让梨，确为佳话，然年长后出此暴论，虽有可原，却依然有失偏颇......正如前朝奸相丁谓，早年镇守边疆，何尝不是一员良吏？！”

这话说的吧，范仲淹就有些语塞了。

丁谓这个人，如今是公认的真宗朝奸相，但早年间，他镇守边境，抚边安民，功勋也很显著，朝堂中也有人称其有良相之才。

甚至丁谓进了中枢，当了三司使后，依然还尽心尽力，革除三司弊端，使得三司行政效率提高。

可偏偏在真宗皇帝后期一系列封禅泰山和沉迷祥瑞的事情上，丁谓就跟变了一个人一样，他和王钦若等人一起，逢迎上意，排除异己，完全没有了一朝宰执的样子。

范仲淹没法反驳顾深举的这个例子，因为他也无法去解释，为什么早年丁谓和晚年丁谓的差距那么大。

范仲淹不是书呆子，多年的地方经历让范仲淹明白，有些人在站在不同立场上的时候，做出的选择也是不同的。

所以范仲淹才会认为孔融的言论是“情有可原”。

但范仲淹不明白，一个人的道德准绳，到底是在什么样的情况下，能下滑的那么快的？！

立场不同，选择不同，这可以理解......但起码的道德底线得有啊。

而丁谓，显然就是没有道德底线的那一个。

甚至，范仲淹还由丁谓，联想到了当今的朝堂，联想到了那个把自己连夜打包送出汴梁的人。

“当今朝堂，虽无丁谓之祸，却难免有丁谓之忧也.......”范仲淹很是忧心的，说了这么一句话。