第8章 新争执16（1 / 2）

在讨论阿森做的32套比邻星b宜居面建筑方案前，流浪者舰队最高指挥官伦联合舰队里的8名社会学家、12名生物学家、3名军队代表以及阿森和莉莉开了一个关于海智人种族文明与人类社会关系的讨论会。大家在对海智人的生物指标、生活习性、社会结构以及种群关系有了充分了解后，大家就两个种族的共生关系发生了激烈的争执。

关于这个问题最有发言权的8名社会学家分成了两派，他们四四开，就连数量上都保持着默契的平衡。

其中的4名社会学家和12名生物学家一致认为，海智人的生产力水平较为低下，他们一个族群的生产力，甚至不如一个16岁人类工厂婴儿的水平，流浪者舰队的降临对他们来说将会是如神一般的存在。在人类的帮助下，他们个体的本能行为需求，将得到质的提升，在人类的引导下，他们的习得行为将得到正确的引导。受生产力提升的影响，人类与他们将会出现赐予式的相处关系，这种共生关系被激起异变的可能性非常小，通过海智人现在对人类降临的渴望程度可以印证这一点，人类完全不用担心，这会对人类未来的生活造成任何威胁。况且，按照星际人类政府颁布的《地外行星开发法》，人类在进行星际移民的过程中不得违背已经出现文明的行星原住民的意愿，和平共存是人类星际移民的重要核心宗旨之一。

另外四位社会学家以及3位军队代表可就不这么想了。他们以海智人联合军对三个海智人部落的清缴为例，认为在这个种族蛮荒的意识形态中亲社会行为和反社会行为是共存的。海智人们之所以现在无比渴望人类降临，是因为他们认为人类降临后会赐予他们更多生活资料，并在他们的自我意识内，构建出了一副两个种族和平共处的美丽蓝图。但人类降临后需要发展壮大，这就势必会对比邻星b的宜居面进行改造扩容。无论是修改地质增加陆地面积，还是在宜居面的海面上建造大型建筑物，这都或多或少地会对海智人现有的栖息和狩猎环境造成侵犯。虽然以他们现在的生产力不足以对人类降临造成威胁，但只要这个种族还存在，就会对人类未来的生活埋下不安的隐患。舰队的5万多名成员已经为人类文明的延续付出了惨痛的代价，难道这些异星蛮荒物种比那5万多名牺牲的不明不白的船员更加神圣不可触碰吗？

在海智人的处理问题上，双方各执一词争论的不可开交，作为舰队最高指挥官的伦一时间也下不了决策。他问向最早与海智人接触的阿森和莉莉：

“你们是最早接触海智人的人类，甚至通过流浪者14号的舰船AI以及那些外交官们，与海智人建立了外交关系。我想听听你们对未来的推测。”

若地球没有发生一系列惨烈的事件，阿森会毫不犹豫的站在共存派那边，但地球的伤痛才刚刚过去30多年的时间，虽未亲身经历，但仅从伦的讲述和那些图文视频资料上，他已经领悟到人类最彻骨的伤痛了。

阿森默不作声，莉莉则直言不讳地说道：

“坦白地讲，我现在也不知道哪种方式对人类未来的生存更有利，人类文明的火苗现在很微弱，目前已经不起任何稍微大一点的风浪了，从这一点来说，将潜在的威胁在壮大前彻底抹除是最佳的选择。但我们现在已经是孤立无援的存在了，我们一直以来遵循的人类社会学原理，在当前的状态下还能否支撑人类未来的生存？我觉得这是个值得我们深思的问题。在离太阳系最近的恒星系内就能发现新的物种文明，这无疑是个里程碑式的发现，我们完全有理由相信，在广袤无垠的宇宙中还存在着更多外星文明，他们可能像海智人一样还处在蛮荒状态，也有可能演化出比我们人类更加高等的文明。我相信，当人类再次发展壮大后，凭借已经掌握的恒星际航行水平，我们的后辈们必将继续探索宇宙未知的区域，再次触碰新的外星文明只是时间早晚的事。若将宇宙比作更加宏观层面的社会，将人类种族比作这个大社会的一个体的话，我觉得我们当前应该从海智人开始，认真探索宇宙社会学这么一门严肃的学科，而不是固步自封的将自己永远封闭在比邻星b的宜居面。”

莉莉的言论马上激起了消灭派的反击，一名军队代表说道：

“莉莉指挥官，我知道你在最后一班领航员小队工作中为人类做出了卓越的贡献。但我还是请你谨记流浪者舰队5万多名船员的牺牲，不要让你的圣母心使他们的牺牲变得无谓，幼稚应该有个限度。”

莉莉也曾是一名军队少校，面对对方言语上的反击，她没有丝毫后退的意思。她回击道：

“请不要拿5万多名烈士的牺牲来绑架还活着的人，这是两码事。我也曾是一名战士，我更深知人类从来没有消灭过战争。即使将海智人种族彻底抹除，谁又能保证这种残忍的生存方式不会被我们的后辈拿来效仿，用于对待自己的同胞或者是宇宙中其他更高等级的文明？”

社会学家倒是对莉莉关于宇宙社会学的提法感到非常有兴趣。一位消灭派的社会学家说道：

“你说的宇宙社会学非常有意思，我在史书上读到过一些21世纪初，关于宇宙黑暗森林法则的超前推测。没想到那时候的一个充满科幻意味的推测，现在却成了我们的现实。按照这种宇宙社会学的思想来推断我们对待海智人的态度，我们是必须将其抹杀掉的。”

共存派的一位社会学家反驳道：

“这种历史说法我也听说过，可我觉得所谓的黑暗森林法则只不过是理想层面上的反社会行为的体现。如果宇宙社会学存在，我们就不能只在一维的层面上思考‘我’和‘你’的关系，还要考虑无数的‘他’。那么，‘他’对‘我’消灭‘你’是怎么看的呢？‘他’会不会因为‘我’的残暴而居安思危地与‘你’结盟，共同抵抗甚至清除‘我’呢？无论是人类社会学还是宇宙社会学，既然社会存在，我们就应该正视社会适应性、多样性、发展性、可控性和整合性的行为特点。而不是理想化的点对点的你死我活。”

这位共存派社会学家的言论带动起了生物学家们的兴趣，其中一位较年长的参会者说道：

“你们从社会学的角度讨论了很多关于海智人危险与否的问题，接下来我也从生物学的角度说说我的看法吧！我们人类作为一个单一物种，不可能独立存在于一个世界里，世界之所以称之为世界，是因为世界广且大，他的广大包含万物，若在我们未来的生存环境里，只有我们人类这一个物种，那么世界本该有的生物多样性平衡就会被打破。虽然还没到达比邻星b，但我相信这颗类地行星的宜居面一定是先有了种类繁多的生物，而后才孕育出海智人文明的，海智人是那个生态系统中的一环，任何一环的突然缺失就必定会造成整个生态系统的失衡，到时候这个陌生星球会变得怎么样，还适不适合人类居住，谁都不敢下定论。所以，我觉得不光是海智人种族需要得到保护，这颗星上的每一个物种都值得我们保护。”

消灭派的一位社会学家马上就提出了反对意见，他说道：

“恰恰相反，我觉得如果要让这颗星真的适合我们居住，我们就应该把这颗星改造成地球的样子。亚原子新材料合成技术同样适用于生物工程，这一点莉莉指挥官他们已经验证过了，星际人类政府存有地球所有生物的基因图谱，我们再在一个地球生态环境的代价和风险，一定优于我们融入一个新环境。”

共存派一位年轻气盛的生物学家笑道：

“哈哈！您是在说笑嘛？再造一个地球生态环境？地球生物用了几亿年的时间适应了24小时制的生物钟，这些生物记忆是刻在基因里的坚不可摧的存在，你知道把它们放在永日的比邻星b的宜居面会是一个什么后果吗？”

被自己的知识盲区拉进讨论陷阱里的消灭派社会学家有些面子上挂不住，他赌气道：

“那就改造它们的基因特性，这不是你们生物学家应该做的吗？”

那名年轻气盛的生物学家毫不客气地反驳道：

“你说得轻巧，我们是生物学家，不是上帝，不能对着天空说我需要光，天就亮了。”

讨论会因两位科学家过激的言语即将演变成骂战，舰队最高指挥官伦见骂战的形势有愈演愈烈的趋势，果断终止了这场讨论会。所有人走后，伦留下了阿森和莉莉，他温和的问向阿森：

“阿森博士，您为什么从头到尾都不发声呢？”

偌大的会议室里现在只剩下他们三人，但阿森仍有顾虑，他官方的回答道：

“我是研究天文的，你们讨论的是社会学和生物学的东西，我说不好，所以还是不说了吧！”