第七十九章：华夷之辨（二）79（1 / 2）
华夏为了打造一个有序、稳定的社会生态，经历了成百上千年的摸索、试错、重组、巩固。
到了两汉时期，终于建立了以中央集权为核心、以三纲五常为纲领、以各司其职为基础的统治管理系统。德、忠、孝、节、义，成为社会稳定运行和发展的普世认知。
天下有德者居之、有忠者赏之、亲孝者敬之、有节者服之，有义者结之。这就是华夏礼仪核心。
但是，司马家为了夺权，欺世盗名、废帝弑君，把缺德、不忠、不孝、不节、不义之事做到了极致，围绕着最高权力的价值体系轰然倒塌。
八王之乱中，司马家那些王爷为了一己私欲，不顾后果地摧毁一切、破坏一切，更是把整个华夏带入了万劫不复的境遇。
豫州军、冀州军火拼残余中央军；
冀州军、关中军又消灭了豫州军；
青徐军、荆州军联合消灭了关中军；
幽州军又打败伤亡惨重的冀州军；
西晋朝廷勾结乌桓、鲜卑胡骑血洗幽州军；
西晋中央禁军和地方强军在一轮又一轮的藩王火拼中灰飞烟灭……
短短六年时间，西晋的躯体间抽干，3500万人口只剩下1400万汉民存活。北方内迁的胡人马踏中原，如入无人之境，并不是北方铁骑多么能打，而是中原大地已经没有可战之兵、愿战之士了。
礼崩乐坏不外如是。
“天下纷乱，群雄逐鹿，但鹿死谁手，尚未可知也。”
乞活军迅速攻取整个冀州。
田兰、薄盛率领两部乞活军攻克邺城，将汲桑、李丰斩首，为故主司马腾报仇雪恨，将为了财货出卖司马腾的原乞活军将领张隆斩杀祭奠。
自此，乞活军属于司马家的印记全面清除。
张角又创建君子营，吸纳占领地区有文化的汉人子弟，教授文化礼仪，传播太平思想。
“人有三六九等，以定上下秩序；魂为神授天成，不分高低贵贱。”
“鬼神监察，据善恶以增减寿命，多行善事，多福多寿；若做坏事，阴德减寿。”
忠君爱国孝敬父母，是为善；
为民谋利不计得失，是为善；
忍辱负重勇毅前行，是为善；
扶危救困见义勇为，是为善；
.......
明善恶，教善行，尊善道。民为贵，君为轻，社稷次之。
太平道思想以顺德为中心，在冀州大地传播，在乱世之中，成为百姓安居乐业的难得净土。四处聚集而来的流民越来越多。
光茧包裹城池，黑白光影快速掠过。
尹青松久不露面，让乞活军众军帅开始各有心思。陈午、冉隆割据中山；田兰、薄盛割据邺城；李恽攻占清河；而石勒则因为胡人身份，被逼走常山。
张角失望不已，因为城内精锐离开城池就会被灰雾遮蔽视野，所以让曾大牛收回派往乞活军各部的校尉，坚守顺德周边保境安民。他继续招募君子营，传授太平思想，张宾作为大弟子四处传道。
“乞活信众，太平圣地；顺天应德，中黄太一。”
无数信众念着口号前来顺德朝圣。
石勒则辗转前往河东，投靠刘渊，成为刘渊麾下大将。
308年，刘渊自称刘备之孙，重建刘汉，在蒲子即皇帝位。
311年，石勒作为先锋军，在宁平城之战中歼灭晋军主力，杀晋太尉王衍及诸王公，又率先攻破洛阳，俘获晋怀帝。官封平东大将军。石勒率军渡过沔水，攻占新蔡，进攻许昌，进攻邺城。
乞活军帅田兰、薄盛不敌被杀。
312年，石勒继续向北征讨，杀陈午，抓冉隆，又攻打清河灭亡李恽，乞活军残部逃回顺德城。刘渊死，太子刘聪即位，封石勒为幽州、并州刺史，镇东大将军。
石勒阔别数年，再次率领大军回到顺德城，请求入城拜见。张角闭门不见。
“让他进来吧。”
光茧散去，城池恢复彩色，尹青松又恢复了行动力。
但他心中却非常憋屈。自己受限于时间流速，不知什么时候就消失了；张角他们受限于视野，无法远离城池；导致辛辛苦苦做的努力，难以抵挡人心变化，历史惯性更是让人难以言说。
那我做出的改变又有什么用？自己一离开，又如水中花镜中月，尹青松不禁有些心灰意懒。
最后想明白了，自己所求者，无非一个念头通达而已：不求王朝霸世，只愿世间百姓少些苦难。
历史没有最优解，只要是相对较好的结果。
“城主大人！”
“恭迎大人回归！”
尹青松的出现，让所有人都振奋起来，石勒也以恭敬态度下马进城拜见。
尹青松站在城头，看向外面的灰雾。虽然看不分明，但他知道，外面是十余万户曾经的流民正在耕种田地，建造房屋，安居乐业。自己即便没有改变历史大势，但是至少改变了城池周边这些人的命运。
“大人，乞活军内乱，非我本意。”
石勒登上城头，双手抱拳，单膝跪地进行自辩。他不在乎其他人的看法，甚至对刘渊父子也毫无忠诚，但面对救他于危难，又教授他本领的城主，他却非常担心对方的误会。
“你可还记得我说过的话，何为华夏？”
尹青松没有回头，只是轻声问道。
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。以礼仪治天下，则为华夏。”
石勒这些年从未放弃过汉家学习，对六年前城主的话记忆犹新。
“那你是华夏人，还是夷狄？”
尹青松再问。
“大人曾经说过，用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。只要说汉话，守汉礼，尊汉典，便可视为汉人，只要尊华夏礼仪，讲德、忠、孝、节、义，便是华夏子民，我自是华夏人！”
石勒斩钉截铁的说道。