第七章 曹丕：被光芒掩盖的“儿子”和“哥哥”（2 / 2）

延康元年正月，文帝即王位。六月，南征，后留邺。黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人，并爱幸；后愈失意，有怨言，帝大怒。二年六月，遣使赐死；葬于邺。

这段话的意思就是文帝即位之后，山阳公把两个女儿献给文帝做妃嫔，她们和郭皇后、李贵人、阴贵人都深受文帝宠幸，甄后更加失意，为此不免有怨言。文帝听到后大怒，黄初二年，派使者到邺县逼她自杀；死后葬在邺县。

从中能够看到几个隐藏的信息：

第一，甄氏和曹丕是两地分居状态，甚至连赐死都是让使者去做的

第二，曹丕有非常非常多的妃嫔，而有些妃嫔是和前朝有裙带关系的

第三，曹丕大怒是听到了甄氏的怨言，这个怨言具体是什么已经不知道了，但根据前后文来看，应该是被文帝认为是嫉妒之语

第四，这个嫉妒的怨言从甄氏嘴里说出来和曹丕听到的是不是一个意思，已经不可能考证出来了，曹丕身边人有没有添油加醋也未可知

很可惜，史料的严重缺失，加上后世人们对于甄氏情感故事的附会之说，甄氏被赐死的原因就众说纷纭了，但是根据史料记载来看，甄氏并未有大错，后世所说的曹植爱慕甄氏，更是严重缺乏真实性。

而曾经连被休弃的妇人都给予同情的曹丕，却狠心赐死自己的妻子。

只能说，极致的权力会“异化”作为人的情感。

作为一个旧友，曹丕同情被离婚的夫人的遭遇；作为一位皇帝，曹丕要不顾一切维持皇权稳固。

这里面很难明说对错。

黄初三年，坐上皇帝位置不过三年的曹丕，拟定了关于死后丧事的遗诏——《终制》。

这倒并不是说曹丕预见到自己的寿命长短，而是一种提前准备，还有很多皇帝一即位就开始修皇陵。

这篇《终制》规定了皇帝死后丧葬规模，其中表现出来的“节葬”的观念，非常具有积极意义（非常值得提一提，甚至可以夸一夸）。

但不得不说，曹丕年轻时虽然为了得到帝位煞费苦心，但同时他活得挺通透，甚至作为一个在位的皇帝，竟然说出了“自古及今，未有不亡之国”的话，很是让人震惊，当初争夺太子之位的时候，可不敢流露出一丝一毫这种态度啊。

以下节选一些《终制》的内容：

昔尧葬穀林，通树之；禹葬会稽，农不易亩。故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也，吾无取焉。（这段话是引用古代贤王的丧葬规制作为论据，来说明节葬的传统自古以来就有。尧下葬之后，入葬之后填平墓穴，连同周围地域一并栽上树木；禹埋葬在会稽，农民不受影响，不用迁移到其他地方耕种。所以，封土建台这种制度不是上古时候有的，我不会采取）

寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道。（我的墓穴要利用山体，不做封土，不在土堆上种树，不建造寝殿、园林、不做大路）

夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。（葬，就是藏起来，不让人看见）

骨无痛痒之知，冢非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。（这段话作为一个帝王说出来，不得不说非常具有进步性。这段话意思是：枯骨没有痛痒的知觉，而墓穴不是魂灵的住宅。礼仪上规定不到墓前祭拜，就是不想生者去打扰死者）

为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。（棺椁的厚度只要能保持到骨头腐朽，穿衣盖被时件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了）

故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。（陵寝的选地要无人耕种的荒山，在改朝换代之后让人们不知道陵寝在何处）

……

无藏金银铜铁，一以瓦器：合古涂车、刍灵之义。（不要金银铜铁陪葬，就用陶器殉葬，以符合古代只用泥车、草人草马之类简朴物品殉葬的风俗）

饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣：诸愚俗所为也。（遗体口中含的东西不要用珍珠玉器，也不要给遗体穿上金缕玉衣：这些都是无知的俗人才干的事。）

自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。（从古到今，没有不灭亡的国家，也没有不被发掘的陵墓啊。）

……

曹丕从五岁开始学骑射，十多岁从战场死里逃生，跟着父亲曹操南征北战多次，经历天灾大疫，确实也看到了太多生灵涂炭，而他没有因为自己特权的地位去追求死后的厚葬，一来是因为乱世中国力衰微，皇帝要做节俭的表率；二来可能确实知道无需追求死后的虚荣；三来就是防止盗墓贼惦记。

让时间跳回二十多年前，现在能看到曹丕创作的最早的文学作品——《蔡伯喈女赋》，可惜这篇赋只有序，正文已经佚失了。

蔡伯喈就是蔡邕，伯喈是他的字，东汉末年著名文学家，他的女儿蔡琰，字文姬，博学多才，精通音律。蔡文姬在兴平元年为胡骑所掠，在胡生活了十二年。曹操与蔡邕关系非常好，在平定北方之后，念及情谊，在建安七年，用金璧赎回了蔡文姬，再嫁给了同郡的董祀。

这篇赋只剩下序，摘录如下：

家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄璧于匈奴，赎其女还，以妻屯田都尉使者。

曹丕写这篇赋的时候大概十五六岁，是他最早的文学作品。那时的曹丕应该刚刚开始立志成为储君吧。