文言篇(四)（2 / 2）

颂罢三清，复归逍遥。庄子之道，广矣，大矣！如要探索其极致，须自得一己之性灵，放飞思想之翼，游心于无穷之路，方得其真谛也。

昔者，道生一，一生二，二生三，三生万物。夫三清之境，乃道教至高之天尊也。元始天尊握元气之宗，灵宝天尊执造化之枢，道德天尊主无为之教。吾将试以简拙之言，颂彼无上之道。

元始天尊，宛如混沌初开之姿，淡泊而神秘。其身若虚极静笃，融于宇宙之始末，无形而生万物。观其神韵，如苍龙隐于云海，舒卷之间尽显玄妙；似朱雀翔于朱明，展翅之上燃烧着永恒的火焰。

灵宝天尊，恰似玉清之宫，晶莹而透亮。彼以慈悲为本，智慧为用，掌幽冥之府，司雷霆之威。其光若晨星闪烁，指引迷途之子返本归源。犹如金乌巡于诸天，翼下之风涤净尘世万般烦恼；似白虎蹲于西垠，啸声中藏着生命的奥秘。

道德天尊，又称老君，坐而俨若泰山不移，立而犹似松柏长春。其道广博无边，法深不可测。讲无为而治天下，示柔弱胜刚强。其心如明镜台，不染世尘；其行如古井波，不起涟漪。澹兮其若海，飂兮若无止。

三清之境，非同凡响，不离不即，不紧不慢。其间有真意存焉，窈兮冥兮，其中有精；恍兮忽兮，其中有物。道之为物，惟恍惟惚。夫三清之尊，凝神遐迩，乘风御气，逍遥于太虚之野。

吾愿学庄子之思，游于物我两忘之境。放下名利，不被形役；遗忘生死，不受心牵。天地与我并生，而万物与我为一。此乃真人自有真世界，恒乐何极哉！

是以知道者，穷千古之变化，洞万象之母。视三清天尊，非异人之所崇拜，乃内心修持之所向往。求道之人，内观其心，外观其形，循环无穷，永保神清气朗。

终南捷径，虽多阻险；道法自然，终成正果。颂三清，即是颂天地之美妙，颂人生之无限。如是而已，岂复它哉！

故作歌以颂之曰：“元始灵宝道德尊，三清妙化育乾坤。无为自然合天道，万物归一心自闲。”

昔者，庄子梦蝶，不知周也。今我梦游三清之上，忘我之境。清浊不分，名曰太清；无为而治，是谓玉清；玄之又玄，上清极也。三清者，天地之根，万物之本，虚无之妙有，不可致诘。

太清之境，如大壑无际，藏无尽之秘。其中浮游，若列子御风，泠然善也，澹泊宁静，无欲无求。至人乘风而行，鸟兽相及，何尝有碍？道生一，一生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。夫太清者，阴阳未判之始也。

玉清之域，宛如明镜高悬，映照诸生之真。无尘无垢，万法自然。真人居此，以无为自适，视物我无别，等寿夭为一。行于无事之事，邀游于无穷之路。玉清之宫，神明之所居，群仙聚焉，讲以无为之道德。

上清之界，高不可攀，深邃莫测。存想皆妄，言语俱累。唯有涤除玄览，证入无上之道。上清之道，非常道，非名之名。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫！上清新安，心如止水，寂无所寂，化无所化，真君自在，逍遥乎无比之外。

三清之间，各显玄妙，不相往来，亦无所往。无形而形生，无名而名立。彼是之非，非彼是也；彼非之是，是非之也。三清之道，同出而异名。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

故圣人清心寡欲，顺物自然而无容私焉。不求三清之境，而三清自至；不期万物之归，而万物自宾。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？

一念起，则尘劳纷纭；一念灭，则清风朗月。从是三清之上，直指人心，洞见本性。夫三清者，即心也，即性也，即道也。道不远人，人之远道也。然后至于不远，可与三清游矣。

庄子曰：“至乐性余，至静性廉。”三清之中，至乐可以养生，至静可以养性。静乐所以养神，神凝则自然成圣。夫圣人之宗，在于此矣。吾故重托秋豪，轻诺泰山，足不出户而知天下事，见天道焉。

终篇之际，笔舞翩翩，意犹未尽。愿以此文，献于三清三境天尊之前，虽然不能穷其妙，亦可以窥一斑而知全豹也。夫天尊之道，深不可测，高不可攀，然心存敬畏，即可与之合一。噫！微斯文，难以言宣，姑射之山无以加矣，笔墨之辞至此而终。