第八十六章 逼近真相86（2 / 2）
“吴钦。”拉尔森说，“或许这个佛珠本来就是阿底峡的，只是后来的人才把这些梵文刻上去的。也就是说，佛珠的年代早，而刻字的年代晚。所以仅凭刻字无法断定佛珠的年代。”
拉尔森这一说，众人都点头称是。
“看来只有请专家用特殊的手段检测这佛珠的年代了。”边巴说，“吴钦，你再看看这几块雕版，它是仁钦桑布翻译的佛经，它又是什么年代的？”
“局长，”吴钦说，“我是研究语言文字的，我不是历史学家，也不是考古工作者。这方面我的经验为零，你应该请教拉尔森，还有这几位专家。”
“还是请吴钦看看吧，我们都不懂藏文。”拉尔森笑着说。
吴钦拿起这一块雕版，翻来覆去看了看，说：“中国最早的雕版印刷出现在隋朝时期，仁钦桑布大译师生活在宋朝时期。从年代上看，有可能这个雕版是仁钦桑布时期的。但是，有一个问题……”
“什么问题？”边巴说。
“史料上说，西藏最早的雕版印刷出现在元朝。目前发现的最早的印刷版大藏经是明代永乐版《甘珠尔》。”吴钦说。
“你的意思是，这雕版未必是仁钦桑布时期的东西，或许是元朝或者明朝时期的？”边巴有点不乐意接受这个观点。
“我再强调一下，这都是我个人的推测，不具有威权性，需要专业的鉴定才能确定年代。”吴钦说，“史密斯先生就有办法断定文物的年代。如果能证明这些雕版是仁钦桑布时代的古物，那就是把西藏雕版印刷的历史向前推进三百多年，那可是了不起的考古发现噢！”
“既然隋唐时期雕版印刷就在中土流行，而吐蕃自与大唐联姻，两地的交往就开始了，当年的古格也在吐蕃治下，说不定文成公主进藏的时候，就将雕版印刷术带到西藏。如果是这样，那么古格王朝时期出现雕版就不足为奇了。”边巴如此推测，自认为也有道理。
“如此看来，这佛珠和雕版都有可能是当年古格王益西沃时期的文物，这小木片上的注解有可能是正确的。”曲珍在一旁说。
边巴回头看了看瑞特，他是史密斯的助手，应该更精通考古，于是问道：“瑞特先生，你们有办法推测出这佛珠、雕版的年代吗？”
曲珍随时随地提供翻译。
瑞特说：“雕版是木制的，可以通过C14测试法测量出这块木头的年代，但是这块木头是什么时候雕刻成雕版的，无法确定。佛珠如果是木制的，也是一样的道理。这种测量方法对于远古时期的测量更有意义，时代较近，在千年以内的，测量结果不太准确。最好的办法还是根据记载或者同处文物的年代推定。”
“到底是什么年代还需要考证，不过可以确定的是，一定是在清朝之前的。”吴钦说。
“咱们别在这里讨论了，这些问题交给专家去办吧。过几天自治区的专家团就来了。”边巴说，“将这些文物收好，拿回县上保存。”
天色将晚，众人清理了现场。
下山途中，拉尔森问吴钦：“你觉得是什么人、为什么要将这两样物品埋在这么重要的地方呢？”
“道理很简单。”吴钦说，“仁钦桑布和阿底峡所生活的时代是十一世纪中叶。当时吐蕃王朝已经灭亡，吐蕃灭亡的主要原因是放弃佛教，吐蕃王就被佛教徒刺杀身亡。所以古格王国建立初期，就定下国策要依靠佛教兴国。”
“你是说，吐蕃灭亡在于灭佛，古格兴起因为兴佛？”拉尔森问道。
“在一定程度上，可以这样理解。”吴钦说。
拉尔森点点头，说：“这样说来，在坛城殿内埋下他们二人的圣物，也就不足为奇了。”
“这是一种伏藏。”吴钦说，“留待有缘之人发现。拉尔森先生与古格有缘啊。”
拉尔森笑了笑，他的心里盘算，这木盒到底是不是古格秘符所示的宝藏。古格宝藏到底是一笔怎样的财富？是物质的，还是精神的？
拉尔森一行走到山下的时候，夜幕已经拉开。
大威德殿外的聚光灯已亮起。史密斯和他的助手还在紧张的修复工作。罗杰斯坐在工作台前，在本子上写着什么。
“罗杰斯先生，又有新发现了。”边巴兴奋地走到罗杰斯跟前说，“这件文物，或许比壁画的年代还要早。”
“什么情况。”罗杰斯停下笔，站起来。
边巴让人将木盒放在罗杰斯刚扒着的工作台上，向罗杰斯讲述了这一重大发现。罗杰斯似乎并没有多大的兴趣，他看看拉尔森：“你们发现的？在坛城殿内？”
“是的，老师。”拉尔森说。
“恭喜边巴局长又有新发现。”罗杰斯说，“古格遗址就是一座宝库。等明天古格全貌图恢复出来，可能还会有意想不到的惊喜。
“明天就可修复？”边巴说，“这么大一幅壁画，只用一天？”
“不是明天修复。”罗杰斯解释道，“这幅画修复需要几个月，明天只是第一步，定影。今天作了清理，晚上要加班施工，明天早上，显影成功之后，才开始真正的修复工作。你们先回休息吧，我在这里陪史密斯先生。”
史密斯放下手中的活，说：“你们都走吧，这里不需要别人帮助。再有两个小时，就可以全部清理完工，之后就是喷洒药水。只要留下一名看守的人员即可。”
边巴转身对自己的两名部下说：“你们先去吃点东西，晚上就在这里值班。”两人点头答应，随即先行下山了。
边巴看到，史密斯的清理工作已完成了上面三个层，只剩下最后一层了。清理过的部分盖着薄薄的塑料纸，壁画的样子看不清楚。