第十一章；万灵药，百列瓶与异飨体（1 / 2）

第二十一天。

门终于打开了。

滑舌走进了拘束室，对那具床上躺着的人是否还保持清醒产生怀疑，他用手在温斯顿眼前晃了晃，后者也没给予反应。

于是滑舌向监控端报告了情况。

不久后，包裹严实的医疗人员对温斯顿进行了一系列检查，并通过医疗救治手段才使温斯顿慢慢恢复。

“这是几？”

“傻逼，我￥%#&……”

根据监控端的记录报告，对象方才说出的436个字都没有被记录的价值。

滑舌默默等待完对方长达六分钟的高频率作答，随后看着自己摆出的手势，认真地说道；“虽然这是三……不过你的回答比我预想中的要好。”

温斯顿竖起中指，他已没有多余的体能说话了。

“我要讲正事了，温斯顿先生，听好。

如果把你这些天的遭遇比作一场残酷的马拉松，那你距离雅典就只还剩下一坨从天而降的鸟屎。在为你普及一些东西之前，我们必须先确定你大脑是否清醒，不过……现在看来你十分健康，喉咙特别利索，嘴唇也还紧致有弹性。”

“首先，我得告诉你一个好消息，一个坏消息，你想先听哪个？”

“坏……”

滑舌从兜里取出一个瓶子，和温斯顿的那个非常相似，他把瓶子放在对方眼前，好让温斯顿能仔细端详。

“好消息是你的癌症被治好了，并且以后极大概率不会担忧正常人生老病死那一套东西。”

“坏消息，你将会面临比癌症更难缠的麻烦，并且一辈子深陷其中。”

“说来听听。”

温斯顿没有被滑舌的言论恫吓到。

“听好了，接下来的内容可能会震撼你的世界观。

我们从科学上已经证实了高维度低维度的存在，既从不同的维度观察同一个事物得到的信息是不同的，维度的层次越高所能观察的角度也就越多，我们假设出一个最高的维度，并称其为‘终维’。

在‘终维’，我们能看到任何一个事物的真正‘本体’。

‘本体’顾名思义即存在的本身，温斯顿先生，你觉得你所了解的你真的是全部的你吗？你又在什么时候突然觉得对自己十分陌生。”

“我在做梦的时候……常常觉得在梦境里行动的人不是自己。”

“看来你认识到了，温斯顿先生，人的认识过程是被不断塑造的过程，也就是说自我认识应该是循序渐进的，但你在梦境中竟然能突然接受一个几乎和你毫不相干的人作为你自己？”

“这确实很奇怪。”

“现在我告诉你，这就是你的‘本体’在终维因为某些原因产生紊乱，不小心给予你的信息，你本该认识不到这些信息的，而那些信息本来就来源于你的‘本体’，所以梦境里的那个人是你，你才接受得理所当然。”

“本体……类似于灵魂？”

滑舌没有理会，继续说道；“我们不能从感官上证明自己存在，因为假若大脑不能思考，存在与否的问题本身就变得毫无价值。

从而可以推出，“本体”在我们这个维度的主要表现为‘精神意志’。也就是说精神意志才是‘本体’主动给予我们的东西，并且‘本体’赋予了‘精神意志’证明‘本体存在’的权利，可它为什么要这么做？就好比神面对人应是像面对蝼蚁一样的，祂不需要蝼蚁的敬仰，却又为什么要赋予蝼蚁发现自己的权利？”