古人的姓、氏、名、字61（2 / 2）

姜维手下有一位副手叫做张翼字伯恭，他这个翼的意思和张翼德的翼意思不同，深含古意，在比较古的含义里面，翼字的意思是谨慎恭敬，小心翼翼的翼就是这个本意。翼本意是翅膀，古代君王居中，两侧的大臣像鸟的翅膀一样分列在两边，大臣们都是恭恭敬敬的，翼的恭敬这个意思就是这么来的，属于引申的意义。张翼的字叫伯恭，说明他是嫡长子，恭和翼的意思就相辅相成了。他的名和字，也能从一个侧面说明他的家族也是很有文化的；在蜀汉末期，张翼向姜维提出了不少好的建议，可惜姜维不能采纳，最后张翼战死疆场，也算是生不逢时吧。

古人有的孩子多，如果超过四个了，伯仲叔季或孟仲叔季就不够用，这时候就用幼字或其他字，比如失街亭的马谡，他家有五个孩子，马谡是最小的一个，所以马谡字幼常，他们家五个孩子的字里面都有一个常字，所以排下来就是伯、仲、叔、季、幼。

至于张辽字文远，徐晃字公明，张飞字翼德，关羽字云长，赵云字子龙，这都是很普通的名和字，都很容易联想到。

袁绍字本初，绍字的本义是继承、传承，所以他的字叫本初；浙江的SX市，就是南宋皇帝宋高宗给起的，意思就是继承和中兴。袁绍的弟弟叫袁術字公路，術的本意就是街道的意思，所以叫公路。公、子、士都是古人字里常用的自称；比如周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是玉的一种；鲁肃字子敬，肃和敬，这俩是相辅相成的，字里面的这个“子”也相当于一个自称，就是说这个人的意思。

曹操的兄弟辈、得力助手夏侯惇，字元让；惇字从心字旁说明是心地敦厚的惇，让就是谦让，元的意思是大，所以这个名字起的也是很不错的，而夏侯惇不只是名字起得好，也是身体力行，史书上说他：“惇虽在军旅，。。。性清俭，有馀财辄以分施，。。。不治产业”，是一个很廉洁的人。夏侯惇有一个族兄叫夏侯渊字妙才，渊本义是深水，引申为深、博的意思，他的字叫妙才也是很有趣的，是想表明他的才干深、博、妙、好。

曹操的子侄辈曹休，字文烈，这算是三国里比较好的名和字了，古人起名和字，也讲究出处，曹休字文烈来源于诗经里的一句话：“休有烈光”。休就是美好的意思，休的本意是人在树下休息，当然就美好了。休有烈光，美好又有辉煌和光明。另一个晚辈曹仁字子孝，仁和孝，这体现的是儒家的核心思想。曹洪字子廉虽然没有直接的对应关系，应该是有出处的，我的国学水平还差很远，还没有找到出处。

曹家人起名字看来都是非常讲究文化的，比如说曹操的儿子曹丕字子桓，丕的本义是大，桓的本义是木柱，就是类似后来的华表，引申表示威武，和丕字的大意就符合了。同样用桓名的还有吴国孙权的表弟孙桓，字叔武，叔代表他排行老三，武和桓的威武意义也吻合。曹操另一个儿子曹彰字子文，文就是个人修养、文德，彰就是显著、显扬、彰显，这个名字也不错的。曹植字子建，建和植都有树立的意思，这个看起来就不如前两个兄弟。

曹操的孙子辈里，曹奂字景明，奂本义是盛大、鲜明，字里的景字是大的意思，比如古人说景福，就是大福，名和字对应；曹爽字伯昭，爽的本义是亮的意思，昭也是亮的意思；曹髦字彦士，髦是马脖子后面那些那个鬃毛，很飘逸很漂亮，他的字里彦这个字的本意也是美好的意思，合起来就是才俊的意思。

用这个彦字的，还有比如说宋代的大词人周邦彦字美成，彦和美也是对应关系。

三国时另一个著名人物司马懿，字仲达，懿是美好的意思，达可以解释为贯通、通晓、练达；他有兄弟八人，每个人的字都有一个达字，号称司马八达，要八个人的名都和达字相应，而且八兄弟整体的名、字也要在同一个思想范畴，就很需要文化修养和底蕴了。

到了近代以后，字就慢慢退出了中国人的姓名范畴里，我曾经看过黄埔军校的花名册，在前面几期的人名里基本有姓名还都有字，但是到了后面十多期以后，就基本上只有姓名，都没有字了。

除了名和字呼应，更要讲究出处，这也是非常常见的，中国伟大的文学家曹雪芹，他的爷爷曹寅字子清，是康熙皇帝的发小，康熙皇帝擒鳌拜的时候，他说不定就是里面的小布库之一，长大后他奉康熙之命出任江南织造，还承担着体察江南民风民情、笼络江南士子的任务，他还是全唐诗的编撰者。他的名“寅”和字“清”看起来都是很平淡无奇的两个字。寅可能大家觉得就是老虎嘛，比如唐寅字伯虎，但是唐寅他最初的字叫子畏，难道是害怕老虎吗？曹寅字子清的典故出自于很古老的一本书叫《尚书》，里面的《舜典》这一篇里有一句“夙夜惟寅，直哉惟清”，难道是白天晚上都有老虎吗，其实寅除了用在地支里代表老虎，它的本意是恭敬；在比较古老的时代，寅有恭敬的意思，只是我不知道为什么有恭敬的意思，会不会是见了老虎就感到害怕，引申出恭敬的意思呢？知道了寅代表恭敬的意思，前面那句话就很明了了：就是“白天晚上都非常恭敬的、很清廉的很正直的做事情”。知道曹寅的名和字的来历，是不是就会觉得这里面的学问太深了，本来普普通通的寅和清字理解了来历，一下子就了解到了他的名字的深奥、他学识的渊源，这就是古人的文化修养带给人的第一印象。

中国人的名和字，就是中华文化的一部分，真的需要饱读诗书、融会贯通，才能想到个非常好的名字，我在这方面也是学识很有限，只能简单了解一点，要想深入研究，非得国学底子很深厚才可以。可是这种文化传承现在已经淡化了不见了，也是非常可惜的。现在人起名字也开始从诗经、离骚、周易里找，古人也差不多如此，这些上古的文献里面的很多字都是本意，但也比较难懂，要真正能理解字的意思、上下文的意思才不至于让人笑话，要想取好名字也真的不是容易的事情。

小时候看黑白的战争片，里面那些国军将领穿着帅气的军服，谈吐优雅，就是在争论时也礼貌地称呼对方的表字而不直呼其名，比如德邻兄、健生兄、汉卿兄、百川兄，感觉真是气质优雅有教养，又威风，个个都是儒将，可是为什么仗总也打不赢呢。大概个人的修养、文德、文明，这样的素质，只适合在盛世维护社会稳定、教化大众，而在等到了乱世的时候，仅仅靠这种说理是行不通的，乱世的当务之急，就是需要有一个强有力的力量，首先要把这社会稳定下来，然后再谈论文明。历史上儒家也大概是如此情况，在乱世的时候，很多人都不太理睬，认为没用；比如孔子那时候到各国去游说他的主张，基本都没人搭理、搞得灰头土脸的；刘邦在和项羽争天下的时候，对儒生也是很不客气，但是到了刘邦一统天下的时候，这才发现儒家学说的妙处。乱世时，生存是第一位的，该讲理的时候讲理，不需要讲理的时候就不用客气。