第十一章 王羲之VS陶渊明：不想做官（2 / 2）

事情的起因是王羲之一贯看不上的人当了他的顶头上司，所以王羲之气不过，干脆官也不做了，懒得受气。

王羲之看不惯的人是谁呢？此人名叫王述，出身于太原王氏。可能有人要问了，这太原王氏和琅琊王氏有什么关联吗？简单来说，上溯到周朝老祖宗那辈可能算是一家，不过随着族中人们到不同的地区定居繁衍，就已经完全没有关系了。琅琊王氏顾名思义就是兴旺在琅琊地区，太原王氏就是兴旺在太原地区，两家和异姓家族没什么不同。

王述就是太原王氏出身，早年丧父，因此家境一般，这里家境一般就是和真正的势族比肯定是差，不过王述能够袭爵，从而进入仕途，因此史书所谓的家境安贫，听听就好。

王羲之为什么看不上王述，史书上并没有透露细节，其实两人不和睦就是表象，真正的根源一定是两人的家族利益不同，王述后来深受宗室司马昱的器重，从而出任扬州刺史，正好是时任会稽内史王羲之的顶头上司。

看着另一个家族的人在自己头顶对自己“指手画脚”，王羲之忍不了，于是辞官归隐，同时在父母墓前发下重誓，大概意思就是“从今日起，儿子永不为官，如有违背就被天地所不容”。此时王羲之已经到知天命之年了，竟然有这么带点孩子气的誓言，可算是本心流露。

王羲之可能真的没有做官的天赋，技能全点在艺术上了，能辞官归隐算是自己成全自己。

王羲之主要成就在书法上，后世流传的文章并不多，而最为有名的《兰亭集序》，是王羲之年近知天命时的作品。王羲之早期写过什么已经不可考，后世留下来的多是尺牍书信。这些书信有个很有趣的地方——记录了王羲之这个天师道忠实信徒的几件事。

天师道又称五斗米道，以神仙方术起家，创始人是东汉末年的张陵，这个人可能真懂点机关术法和救人药方，略微施展点手段，就让信徒膜拜不已。东汉末年到东晋初年，其中不过一百年，世道可谓艰难沧桑，尤其还有数次大瘟疫事件，在这种背景下，能够一定程度治病救人的天师道逐渐壮大，倒是顺理成章的事情。

王羲之和他的儿子们就是忠实的天师道信徒，体现在王羲之和友人等互相来往的信件中。

信道的情景一：王羲之的夫人生病了，很严重，首先琅琊王氏肯定不缺医师，但肯定是看过了医师没用，所以转而求助道家，反正也没有其他方法，不如都试一试。

信道的情景二：还是看病，看病先忏悔。这次生重病的人是王羲之的孙女，也就是王献之的女儿。孙女生了重病，王羲之深深忏悔自己，他认为信道不虔诚造成了孙女的重病，因此极力向神明忏悔，待罪请神明原谅自己，让孙女好起来。很可惜，并未奏效，孙女还是夭折了。

信道的情景三：日常诚心奉道，宣讲道法。这一点从《兰亭序》中也能看出来，王羲之感叹“死生亦大矣”，也说明他时常思考这种上升到人生意义方面的哲学问题，应该与道法关联甚密。

信道的情景四：服用五石散。五石散是一种药性很烈以各种矿石为主的丹药，药力很强，能够让人暂时回避现实的痛苦，而实际上这种丹药危害很大，王羲之也在尺牍中记录下毒性发作时候痛苦的场景。主要副作用表现在双足肿胀，胸肋疼痛，心肝疼痛等。为了缓解一时的痛苦，而造成更加严重的痛苦，以大毒攻小毒，可谓是大错特错了。

在墓前发誓不做官之后，王羲之卸下了官场的负担，纵情享受田园山水之乐。他甚至说“我当足乐死”，可见王羲之对山川景致的热爱，假如王羲之生在当代，估计肯定能做个旅游vlogger

然而，王羲之真的离开仕宦之争了吗？

答案是没有，哪怕是为了琅琊王氏家族利益和自己孩子着想，他也不可能真的不关注仕途动向。在王导之后东晋还有个著名的宰相，谢安，此时也隐居在山林中。谢安比王羲之小了十七岁，但是两人交情非常好，经常一起游山玩水。王羲之非常看重谢安的能力，还多次向友人推荐谢安，希望谢安能够积极出仕做官。

而后来谢安果然官至宰相，谢安很看重王羲之的儿子王献之，也算是王羲之自己退出官场之后给后人留下的一道“保命符”。